میری معتقد است که بسیاری از کسانی که در مورد قرآن و تفسیر قرآن بیرون از حوزههای کلاسیک سخن میگویند، فلسفه کانت و یا فیلسوفان معاصر و نظام معنایی ایشان را اصل گرفتهاند و قرآن و نظام معنایی آن را میخواهند در قالب فلسفههای غربی تبیین کنند که این محدودیتهای شدیدی دارد و باید نسبت به این آگاه باشیم.
آیتالله جوادی آملی عنوان کرد: قرآن که یک کتاب جهانی است و ادعای مدیریت و اداره جهان را دارد، در رابطه با اقتصاد میگوید که ثروت جامعه باید در دست عموم مردم باشد و هرکس بنا بر استعدادش آن را در اختیار داشته باشد.
قصص قرآن ی دارای اهداف زیادی است و خود مجموعهای کامل از مجموعههای قرآن است و میتوان گفت که خود یک قرآن کامل است. بنابراین میتوان تمام اهداف قرآن را در قصص نیز مشاهده کرد.
احمد پاکتچی معتقد است که هر علمی یک سری مبنای فلسفی، روش، اطلاعات و مضامین دارد که باید در مطالعات بین رشتهای آنها را مدنظر داشته باشیم.
پاکتچی معتقد است که تفسیر کلاسیک قرآن تا قرن حاضر مبتنی بر مرجعیت بوده است و ما تا سده اخیر اصولی برای روششناسی مدون تفسیر نداشتهایم.
نیلساز مطرح کرد:
استادیار و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه تربیت مدرس معتقد است با نگاه تاریخی به روایات میتوان شناخت سیر دعوت پیامبر(ص) و سیر تطور جامعه اسلامی در قرون مختلف را شناسایی کرد، همچنین یکی از مهمترین ایدههای تاریخگذاری حدیث، ایده فؤاد سزگین در بازسازی منابع است که کاربرد زیادی دارد.
گروه اندیشه ــ پاکتچی در هماندیشی «جایگاه مطالعات قرآن ی در تحول علوم انسانی» با تصریح به اینکه نیازمند اصطلاحشناسی جدید قرآن ی هستیم، گفت: عبور از اصطلاحات متنبنیاد قرآن ی به اصطلاحات اندیشهبنیاد، سوءتفاهامات زیادی در علوم قرآن ی و مطالعه میانرشتهای قرآن ی ایجاد میکند.
نمود تجملات قرآنی در مشکلات معیشتی مردم
در بزرگداشت شعائر دینی اموری مانند گنبد طلا به عنوان نماد جا افتاده و باید رونق آنها را حفظ کرد ولی شما آمدهاید و به نام سفینه نجات و اسلام کشتی بسازید جالب نیست؛ این کار ذرهای مردم را به اسلام نزدیک نمیسازد و معرفت دینی ایجاد نمیکند.
حجتالاسلام پویا معتقد است که قرآن کتاب زندگی است و جایگاه آن زندگیسازی از این رو جذابیت کتابالله به عمل بر اساس قرآن است و نه بر بدنه کشتی طلائی.
نماینده ولی فقیه و امام جمعه قزوین گفت: رفتار استکبار به سرکردگی آمریکا همچنان با ایران اسلامی خصمانه است و دل سپردن به اجانب با هر عنوانی ساده لوحی و اشتباه محض است.
ناصری معتقد است که جریان اصلی بازگشت به قرآن دستاورد دوران جدید است که رویکردهای جدیدی به قرآن شکل میگیرد؛ قرآن همچنان مهجور است و برای دستیابی به جنبههای عقلانی قرآن باید فضای گفتوگو و تولید علم باز شود.
شماره ۲ فصلنامه مطالعات قرآن ی و فرهنگ اسلامی مربوط به تابستان سال ۹۶ منتشر شد.
نویسنده کتاب قرآن و عهدین درباره انگیزه خود از نگاشتن این کتاب میگوید: هدفم ترویج و معرفی ادیان الهی و شناساندن بهتر هر سه دین الهی و رسیدن یقین قلبی نوجوانان و جوانان مذهبم به اینکه اسلام برترین و کاملترین دین است بوده که این باعث میشود اعتقاد و ایمان راسختری به باورهای دینی خود داشته باشند.
کارشناسان تشریح کردند:
تاکید کارشناسان، در تحقق سبک زندگی اسلامی و ایجاد خانوادهای سالم بر اساس آموزههای قرآن ی خلاصه شده است و آنچه که بیان کردهاند عمل به دستورات و فرامین قرآن و معصومین به صورت درست و فردی است و تا زمانی که این موارد مورد پذیرش فردی قرار نگیرد خانواده سالم و قرآن ی محقق نخواهد شد.
نيره پیروزبخت که در راس هیئتی از معاونان و مدیران سازمان ملی استاندارد ایران به منظور شرکت در همایش سراسری مدیران ستادی و استانی این سازمان و بازدید از مبادی مرزی به استان کردستان سفر کرده است از کهن ترين نسخه قرآن ی موجود دیدن کرد.
شماره ۸۳ فصلنامه علمی-پژوهشی «علوم حدیث» منتشر شد.
رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران با تاکید بر اینکه امروز هزینه مشاوره و رقم مشورت گرفتن در کشور گران شده است، اظهار کرد: تلاش ما این است که مشاورههای رایگان و زندگی پایدار را با توجه به آموزههای اسلامی و قرآن ی تبلیغ و ترویج کنیم، چراکه زندگی که بر مبانی اسلام و آموزههای قرآن بهترین و پاکترین زندگیها است.
دبیر علمی همایش ملی « قرآن کریم؛ جامعیت و جهانی بودن» میگوید: نوآوری این همایش بحث چالش و چگونگی تعامل با علوم جدید و اقتضائات زندگی بشر در دوران معاصر است؛ سبک زندگی، تعامل قرآن با فرهنگ زمانه، نسبت با سکولاریسم، فرهنگ زمانه، تفکرات بشری و .... محل بحث قرار خواهد گرفت.