حجتالاسلام پژمانفر عنوان کرد:
سیدمحسن میرباقری تصریح کرد:
سیدمحسن میرباقری در سومین پیشهمایش ملی «جهانشمولی آموزههای قرآن و روایی در دنیای معاصر»، تصریح کرد: بشر امروز بزرگترین شرک را پیش گرفته است؛ انسان، پلیدترین و در عین حال زیباترین بت تاریخ انسان است.
حجتالاسلام کاشانی:
حجتالاسلام محمد کاشانی معتقد است توصیفات قرآن در خصوص حضرت مسیح(ع) زیبا و دلرباتر بوده و شناساندن آن به جهان مسیحی موجبات علاقه بیشتر به اسلام خواهد شد.
فتاحیزاده:
مدیر گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا جایگاه دانشجو از منظر قرآن را بیبدیل دانست و بر سنگینی رسالت دانشجویان علوم قرآن در پیشبرد فرهنگ قرآن ی جامعه تاکید کرد.
شماره ۲۰ دوفصلنامه علمی ترویجی « قرآن پژوهی خاورشناسان» به صاحبامتیازی جامعةالمصطفیالعالمیة و مدیر مسئولی حجتالاسلام حسین علویمهر منتشر شد. این شماره مربوط به بهار و تابستان ۱۳۹۵ بوده و در ۱۴۴صفحه منتشر شده است.
شماره ۱۸ دوفصلنامه « قرآن و علم» به صاحبامتیازی جامعةالمصطفی(ص) العالمیة منتشر شد.
استاد دانشگاه الزهرا:
عبدالله ناصری معتقد است که هدف مناظره و گفتوگو افزایش آگاهی نسبت به حقیقت است و گفتوگوی قرآن ی با هدف اقناع دیگری انجام میشود. ناصری بر آن است که افول تمدن اسلامی از زمانی آغاز شد که مناظرات پایان یافت.
پاکتچی تشریح کرد:
پاکتچی با بیان اینکه برخی الفاظ از معنای کمّی به معنای کیفی منتقل شدهاند، گفت: ریشههای قرآن ی «کبر»، «عرف» و «وجد» در اصل به معنی بزرگ شدناند، اما پس از انتقال به معنی دانستن هم به کار رفتهاند.
یثربی مدعی شد:
یحیی یثربی، استاد برجسته بازنشسته در حوزه فلسفه و عرفان و نیز مفسر قرآن ، اخیرا در کانال تلگرام خود مطلبی در نقد عشق گذاشته و مدعی شده است که اسلام عشق را نمیپذیرد.
کسانی منافع خود را در این دیدند که با دین تحریفشده و حفظ برخی شعائر و ظواهر دینی بهتر میتوان آدمیان را در میدان قدرت مطیع و منقاد خود کرد و به منافع دنیوی دست یافت و بر كرسی سیاست و قدرت نشست.
افروغ معتقد است جامعیت قرآن یعنی این کتاب به سوالات اصلی بشر پاسخ دهد، سوالاتی که همیشه با بشر بوده است، از قبیل از کجا آمدهام و به کجا میروم.
کتاب «بررسی مهمترین تعارضهای قرآن و انجیل متّی؛ کوششی در جهت صلح جهانی و کاهش تعارضها» که در حوزه الهیات تطبیقی نگاشته شده، کوشش کرده است تا با حل تعارضات این دو دین بزرگ راهی به سوی صلح جهانی بگشاید.