نویسنده کتاب قرآن و عهدین درباره انگیزه خود از نگاشتن این کتاب میگوید: هدفم ترویج و معرفی ادیان الهی و شناساندن بهتر هر سه دین الهی و رسیدن یقین قلبی نوجوانان و جوانان مذهبم به اینکه اسلام برترین و کاملترین دین است بوده که این باعث میشود اعتقاد و ایمان راسختری به باورهای دینی خود داشته باشند.
در نگاه اول نمایشگاه مطبوعات هدفی مشخص را پیگیری نمیکند اما سوال اساسیتر آن است که نمایشگاه مطبوعات باید به دنبال چه باشد و غایت آن چیست؟
مجله ۵۶ ساله «درسهایی از مکتب اسلام» از سوی موسسه تعلیماتی و تحقیقاتی امام صادق(ع) به ایستگاه ۶۷۸ رسید.
گروه اندیشه: رفیعیآتانی در آخرین اثر خود تلاش کرده است، نظریهای بنیادین در علوم انسانی و در جهت واقعیت و روش تبیین کنش انسانی در چهارچوب فلسفه اسلامی ارائه دهد، اما این اثر ابهامات زیادی در بنیادهای بحث خود دارد.
صفاری نطنزی عنوان کرد:
عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس گفت: استراتژی جدید آمریکا در دوره ترامپ، منزوی ساختن و حذف ایران از مناسبات منطقهای است تا بتواند بر سلطه خود در منطقه بیفزاید و در این راه متحدانش همچون عربستان در منطقه به آمریکا کمک میکنند.
شاهرودی با بیان اینکه عرفا معتقدند تمامت قرآن، شرح انسان است، اظهار کرد: الهی قمشهای میگوید قرآن که کتاب جاوید است، جز شرح جمال آن دلآرا یعنی پیامبر اکرم(ص) نیست.
کارشناس مسائل بینالملل درباره نقش آیتالله سیستانی و دعوت تمامی جناحها به آرامش و مذاکره گفت: آیتالله سیستانی در حل بحران کنونی بوجود آمده میان دولت مرکزی عراق با اقلیم کردستان ورود پیدا کردند تا نگذارند جامعه عراق به سمت انشقاق پیش رود و امروز این مرجع شیعه به نماینده مردم عراق برای تحقق وحدت ملی تبدیل شدهاند.
عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به رهنمود مقام معظم رهبری به تشکیل یک «هیئت اندیشهورز» در مجلس خبرگان رهبری برای مطالبه مسائل کلان و راهبردی نظام و انقلاب از مسئولان گفت: این هیئت در وهله اول باید مطالبات اعضای خبرگان را عالمانه و برمبنای یک اندیشه کارشناسیشده بررسی کند تا نقاط ضعف و قوت مطالبات پراکنده اعضا مشخص و سپس از طریق هیئت رئیسه پیگیری کرد.
نویسنده کتاب عرفان نظری با طرح سه دلیل بر رد تفسیر عرفانی تصریح کرد: کشف و شهود غیرقابل انتقال است و برداشتهای عجیب و غریبی که در تفسیر عرفانی از قرآن میشود، هیچکدام با هر عنوانی که باشد نهتنها با قرآن سازگار نیست، بلکه ضد قرآن است.
جعفریان معتقد است که یک مسئله مهم در تفاوت میان دوره اول (سه قرن نخست اسلامی) با ادوار بعدی این است که تسلط نگرشها در ادوار بعدی، رو به تزاید است، در حالی که در نسل اول، تقریبا کمتر است.
دبیر علمی بزرگداشت منزلت و خدمات علمی و انقلابی آیتالله سید مصطفی خمینی با اشاره به اینکه منظر فرزند ارشد امام(ره) در تفسیر قرآن بیسابقه بوده و سبک تفسیریشان قابل بررسی ویژه است، تأکید کرد: چهلمین سالروز عروج ایشان باید به نقطه عطفی در کارهای علمی حاجآقا مصطفی تبدیل شود.
دلشادتهرانی مطرح کرد:
دلشادتهرانی با تحلیل بافتار آیات ۱۹۰ تا ۱۹۵ سوره بقره، گفت: کسانی که باور به بافتار آیات ندارند، از این آیات مطالبی را استخراج کردهاند که حاصلش این همه جنگ و کشتار و درگیری و نزاع بوده است. اما اگر به بافتار آیات توجه شود، آن برداشتها، چه برداشتهای مفسران و چه برداشتهای فقیهان، نمیتواند درست شود.
شماره هشتم مجله «مطالعات تطبیقی قرآن و حدیث» به صاحب امتیازی جامع المصطفی العالمیه منتشر شد.
شماره ۳۴ فصلنامه علمی - پژوهشی «پژوهش دینی» منتشر شد.
شماره ۲۰ فصلنامه علمی-پژوهشی «پژوهشنامه قرآن و حدیث» مربوط به دوره بهار و تابستان ۹۶ منتشر شد.
مولف اثر «منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای» به تعریف منظومه فکری رهبر معظم انقلاب در سه ساحت پرداخته است.
تاکیدات خاص قرآن در خصوص مسئله حب میان خداوند و انسان به این مسئله کمک میکند که تفسیر عرفانی تقویت شود و ابهاماتی که گاهی وجود دارد مورد تاویل قرار بگیرند، اگر به مسلمانان در قرون اولیه نگاهی ویژه داشته باشیم خواهیم دید که به این آیات که بعدا به آنها آیات عرفانی گفته شد، چنین نگاهی دارند.
افشار سلیمانی عنوان کرد:
کارشناس مسائل بینالملل گفت: جمهوری اسلامی ایران باید سیاست خارجی هوشمندانه خود را برای مقابله با اقدامات ضدایرانی ترامپ در منطقه و ویژه خلیج فارس ادامه دهد تا از شکاف به وجود آمده میان اروپا و آمریکا در تأمین منافع ملی موفق ظاهر شویم.
حجتالاسلام غلامی در نشست خبری چهارمین کنگره علوم انسانی اسلامی گفت: حلقات روشنفکری سکولار علوم انسانی را به بند کشیده و تا زمانی که فضای دانشگاهی ایران از استبداد علوم انسانی غربی آزاد نشود، تحول در علوم انسانی در حد آرزو باقی خواهد ماند.
نگارنده کتاب «همروی فلسفه سیاسی و فقه سیاسی» معتقد است که مدعای ما این است که دو دانش فلسفه سیاسی و فقه سیاسی تعاملاتی دارند و فلسفه سیاسی متقدم بر فقه سیاسی است و اگر مسئلهای در جهان اسلام بخواهد حل شود، نیاز دارد که هم در فلسفه سیاسی و هم در فقه سیاسی حل شود.