نویسنده کتاب «تورات، انجیل و قرآن» معتقد است که پیام ادیان ابراهیمی این است که در واقع پایان امپراطوریها توسط انفجار از درون روی خواهد داد و سوالی که باید از خود بپرسیم این است که آیا ما توسط امپراطور تعلیم داده میشویم و یا بینش خود را بر اساس کتب دین ی تنظیم میکنیم.
علمالهدی با بیان اینکه دشمن میخواهد روحیه ما را با چند عامل اقتصادی و نارضایتی عمومی و امثالهم تضعیف کند؛ خاطرنشان کرد: همه این موارد تبلیغات و توطئه دشمن است و باید این را دانست که اگر مردم این انقلاب را رها کردند، این انقلاب برای آمریکا طعمه نصف روزه است.
یثربی معتقد است که شب قدر، شب پاداش اهل عمل است و این نیست که مفت و مجانی بگویند مس تو طلا شود و تو باید در مسیر تلاش باشی؛ وی همچنین بر آن است که دین داری ما تنها به ادای رسم و رسوم بدل شده است که حرکاتی خشک و خالی انجام میدهیم، بدون این که نتیجهای را در نظر داشته باشیم.
عضو هیئت علمی دانشگاه مفید معتقد است که حکومت در دین امری عرضی است. یعنی پیامبر(ص) خواه حکومت میکرد و یا نمیکرد هم پیامبر بود. کما اینکه پیامبرانی داشتیم که حکومت نکردند و پیامبرانی هم داشتیم که حکومت کردهاند.
قانعیراد در همایش « دین ، فرهنگ و فناوری» با بیان اینکه دین تکنولوژیزه شده به سکولاریسم میانجامد، گفت: دین در مقابل معنا قرار گرفته و فرمالیسم دین ی در مقابل تجربه دین ی قرار میگیرد؛ قواعد دین ی که نوعی تکنولوژی هستند و به چگونگی باز میگردند در پس یک روح هستند و قواعد ارزش نما دین دارند، نمادها فراتر از تمایز نشانهای بین انسانها وحدت ایجاد میکنند و اما نشانهها انسان را تفکیک میکنند.
گروه اندیشه ــ نامورمطلق معتقد است که بر اساس گرایش بینامتنیت در نشانهشناسی، سینمایی دین ی است که بر اساس متون دین ی ساخته شده یا بر اساس این متون فهمیده شود.
آیتاللهی معتقد است که فلسفه میانفرهنگی به مثابه قربانی کردن قضاوت میان حق و باطل است و روش فلسفی پدیدارشناسانه آن صرفا بیان اعتقادات ادیان و بینش دین ی است؛ در این صورت نخواهم توانست در خصوص صدق و کذب سخن بگویم، در حالی که ادیان معتقدند واقعا خدا و معادی هست.
میری معتقد است که در تاریخ زیستجهان ایرانی، سبکهای زندگی متفاوتی در ذیل حیات طیبه خود را متبلور کردهاند و حیات طیبه قرآنی تنها یک سبک زندگی را شامل نمیشود.
دستگاه دینی عربستان چگونه مهار شد
محرمات در عربستان سه نوعاند: اجتماعی، فناورانه و سیاسی. از دهه هشتاد قرن گذشته، حدت و شدت آن دسته از فتواهایی که همه چیزهای جدید را حرام اعلام میکرد، بیشتر شد. اما امروزه این فتواها بیش از تحریم به حلالسازی متمایل است.
ملکیان معتقد است اگر در درون ادیان تعارضاتی با اخلاق وجود دارد، یا باید جوری رفع و رجوع کرد و ناسازگاریهای درون متون مقدس باید رفع شود، چه اگر از مقولهای در اخلاق دین ی در تعارض با اخلاق جهانی باشد، انگار تکهای از ادیان اخلاق جهانی را پذیرفته و تکهای دیگر نپذیرفته است.
امیر هاشمیمقدم
در دو روز گذشته، خبرهایی از مخالفت تاجیکستان با عضویت ایران در سازمان منطقهای شانگهای منتشر شده است. تاجیکستان یکی از نزدیکترین فرهنگها را با کشور ایران دارد؛ اما در طول 26 سالی که از استقلالش میگذرد (و با وجودی که ایران نخستین کشوری بود که استقلال این کشور را به رسمیت شناخت)، این دو کشور نتوانستهاند روابط گرمی، بهویژه در زمینه فرهنگی داشته باشند.
میری معتقد است که انسان در گفتمان دین ی باید به سمت امر متعالی برود و رسیدن به احسن الحال منوط به برقراری ارتباط میان امر فردی و جمعی است.
روشنضمیر در گفتگو با خبرگزاری ایکنا تشریح کرد
حجتالاسلام روشنضمیر معتقد است که ما نتوانستهایم درد و درمان وحدت اسلام را درست تشخیص دهیم؛ لذا توصیه میکنم مسلمانان به منابع قرون اولیه بازگشته و بتوانند همانند آن دوره نوعی همزیستی با هم داشته باشند.
امروز برای ما مایة افتخار و مباهات است که رهبر معظم انقلاب اسلامی به عنوان مرجع اعلم، نظری روشن و جامعنگر نسبت به موسیقی دارند و بارها در استفتائات و بیاناتشان اعلام فرمودهاند.
قائمینیا، مولف نظریه «استعارهمندی معرفت دین » معتقد است که استعارههای قرآن، شناختی بوده و ادبی نیست، از این رو استعاره، نقش مهمی در معرفت دین ی دارد. ناقدان این نظریه معتقدند که این نظریه باید تکمیل شود.
عباس عبدی در روزنامه اعتماد نوشت: شايد اين يادداشت را بايد پيش از تاسوعا و عاشورا مينوشتم، ولي به نظرم رسيد كه نوشتن آن بعد از اجراي اين مراسم به صواب نزديكتر است.
فرایند توسعه بهعنوان فرایند شایع و گسترده در سطح جهان غالبا در جهتی است که امنیت حیاتی انسان را حداقل تا دورهای بالا میبرد، یعنی منجر به افزایش درآمدها، افزایش آگاهی، سواد، آموزش عمومی، تأسیسات مدنی، تأسیسات شهری و... میشود.