کسانی منافع خود را در این دیدند که با دین تحریفشده و حفظ برخی شعائر و ظواهر دین ی بهتر میتوان آدمیان را در میدان قدرت مطیع و منقاد خود کرد و به منافع دنیوی دست یافت و بر كرسی سیاست و قدرت نشست.
دکتر علی شریعتی
متاسفانه امشب چون شب بزرگ و عزیزی است و من در حالت مساعدی نیستم که بتوانم در چنین شب و چنین جلسهای از علی سخن بگویم، بنابراین سخنان خود را با طرح یک سوال آغاز میکنم، و آن این است که "چه نیازی است به علی ؟ چه نیازی است امروز به شناختن علی؟"
در میزگرد ملکیان و خسروپناه مطرح شد:
میزگرد « دین داری در دنیای معاصر» با حضور مصطفی ملکیان و حجتالاسلام عبدالحسین خسروپناه در دانشگاه امیرکبیر برگزار شد. امکان و شرایط گفتوگوی دین داران با دیگران یکی از محورهای اصلی این میزگرد بود.
آیت الله جوادی آملی عنوان کرد: «خود علی بن ابیطالب(ع) دین آزادی داشت و سعی می کرد دین جامعه را نیز آزاد کند. آزاد بودن دین علوی در بخش اندیشه از گزند وهم و خیال بود و در بخش انگیزه از آسیب شهوت و غضب.»
یک عضو شورای عالی مرکز دایرهالمعارف بزرگ اسلامی با بیان این که داعش و القاعده به نام دین و مذهب بزرگترین جنایات را در حق بشر انجام میدهند، گفت: مسلمانان پیرو پیامبری هستند که منادی صلح جهانی بود.
حجت الاسلام و المسلمین حسن روحانی با بیان این که دوران دانش آموزی کلیشهای سپری شده است گفت: باید دانش آموزانی را برای تولید، توسعه، تحقیق و تفکر فردا تربیت کنیم.
دین را در تقابل با دنیای مردم قرار ندهید
امام جمعه مشهد با اعلام اینکه جبهه مقاومت به عنوان خاکریز اول در مقابل دشمن قد علم کرده، افزود: در این شرایط که تهاجمات گسترده و چند جانبه شده وظیفه همه ما مشارکت فعال در جبهه مقاومت بوده و در این راستا باید با مشارکت فعال در جبهه مقاومت در مقابل دشمن قد علم کنیم.
رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام، آزادی را یکی از نیازهای فطری موجودات و بویژه انسانها دانست و گفت: صراحت قرآنی است که دین منطبق با فطرت انسانهاست و آزاد خلق شدهاند. «فطرت الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذلک ال دین القیم و لکن اکثر الناس لا یعلمون.» (روم آیه 30)
پیامد زیر سوال رفتن ساختار های عقیدتیمان توسط نقد عقلانی چیست؟ وقتی عقاید یک فرد زیر سوال می رود واکنش او چه خواهد بود؟ نیهیلیزم به چه معناست و ضعفش در چیست؟ یک فرد توتالیتر چه شاخص هایی دارد؟
«در ایران، به عنوان یکی از مهمترین حوزههای مطالعات شیعی، «جامعهشناسی تشیع» اصطلاح غریبی است و جز معدود پژوهشهایی که با این نام و عمدتاً در خارج از ایران انتشار یافتهاند، این حوزه همچنان ناشناخته و بکر ماندهاست.»