عضو هیئت علمی دانشگاه شریف تشریح کرد:
علینقی مشایخی با تشریح شرایط رسیدن به نظام معرفتی تحول اسلامی، گفت: نظام تحول اسلامی وقتی به وجود خواهد آمد که مبانی فلسفی و ارزشی اسلامی آن تدوین شود.
فرارو- میثم قهوه چیان ؛ آیت‌الله هاشمی رفسنجانی در سن 82 سالگی چشم از جهان فروبست، اما میراث او چه بود؟ چه چیزی را می‌توان راه هاشمی دانست؟ به راحتی می‌توان آخرین موضع سیاسی آیت‌الله را میراث او خواند و یا راهی را که بیت هاشمی نشان می‌دهد پیش گرفت، اما آنچه حتی مخالفان موضع سیاسی هاشمی را مجبور به واکنش و تعظیم در مقابل جایگاه رفیعش می‌کند، میراث هاشمی است که ورای آخرین موضع سیاسی اوست.
مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه (رشد) در گام اول دغدغه‌دار پردازش مبانی پارادایمی و نظری الگوی اسلامی-ایران پیشرفت یا قرآنی‌شناخت پیشرفت است و دومین بخش تخصصی، حوزه مطالعات تفسیری و بررسی استنادات قرآنی این الگو است.
مامت تداوم نبوت است و در همین راستا به جز وحی تشریعی که با پیامبر(ص) به پایان رسیده است، ائمه(ع) خصوصیات نبی برای انتقال معصومانه دین را دارند.
فرارو- میثم قهوه چیان ؛ حدود ایدئولوژی کجاست و ما چقدر ایدئولوژیک هستیم؟ خیلی‌ها مارکسیسم را آخرین ایدئولوژی و جهان امروز را جهانی پساایدئولوژیک می‌دانند، اما آیا حدود ایدئولوژی متوقف شده است؟ برخی با فرض آنکه غیرایدئولوژیک عمل می‌کنند، می‌توانند خشونت را توجیه و گفت‌وگو را ناممکن کنند.
فتاحی‌زاده:
مدیر گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا جایگاه دانشجو از منظر قرآن را بی‌بدیل دانست و بر سنگینی رسالت دانشجویان علوم قرآن در پیشبرد فرهنگ قرآنی جامعه تاکید کرد.
حجت‌الاسلام عابدینی‌گیلانی:
حجت‌الاسلام عابدینی‌گیلانی در خصوص کتاب «مفاخر شیعه»، گفت: این کتاب به دنبال پر کردن خلا زندگینامه علما و مفاخر شیعه است و در نگارش این کتاب، توجه به فقها در اولویت بوده است.
غلامرضا ظریفیان:
خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) نوشت: از نظر ظریفیان مناظره از منظر قرآن نشان‌دهنده حقیقت آزادانه، آگاهانه، مسئولانه و مهربانانه دین است. وی معتقد است اوج تمدن اسلامی زمانی بود که مسلمانان به مناظره تمدنی پرداختند و افول این تمدن هم ناشی از افول مناظره بود.
گفت‌وگوی با سروش دباغ، پژوهشگر مطالعات دینی
«عرفان» برای انسان مدرن به چه کار می‌آید؟ آیا می‌توان برای همه نیاز‌های انسان از «عرفان» پاسخ گرفت؟
عماد افروغ:
عماد افروغ فهم قرآن را منوط به فهم انسان می‌داند و بالعکس. او نگاهی منظومه‌ای به قرآن داشته و معتقد است نمی‌توان با یک تخصص و ذیل یک موضوع به قرآن پرداخت. از نظر وی انسان جایگاه والایی در قرآن دارد و «داستان قرآن، داستان انسان است».
حجت‌الاسلام جوادی عرفان را محور واقعه عاشورا دانسته و در ارزیابی اظهارات یکی از مداحان که ناسزاگویی خود را با تأسی از رفتار امام حسین(ع) دانسته است، گفت: نباید رفتار غیراخلاقی خود را به ایشان نسبت بدهیم.
حجت‌الاسلام حمید‌زاده معتقد است آسیب‌هایی در برخی از عزاداری‌ها وجود دارد که باید زدوده شود. وی همچنین معتقد است که امام حسین(ع) تجسم یک مکتب است و برای حسینی شدن، نالیدن بدون بالیدن نتیجه‌ای نخواهد داشت.
افروغ معتقد است جامعیت قرآن یعنی این کتاب به سوالات اصلی بشر پاسخ دهد، سوالاتی که همیشه با بشر بوده است، از قبیل از کجا آمده‌ام و به کجا می‌روم.
عماد افروغ:
عماد افروغ معتقد است که می‌توان از یک طرف به اجتناب‌ناپذیر بودن تاثیر پیش‌فرض‌ها در جریان فهم اعتقاد داشت و از طرفی معتقد بود که حقیقتی مستقل از فهم وجود دارد. وی بر آن است که ما مدام به سوی حقیقت در حرکت هستیم.
محمدرضا محمدزاده در پایان‌نامه خود به رهبری استراتژیک در قرآن پرداخته است. وی معتقد است می‌توان خصوصیات انسانی و الهی این نوع رهبری در قرآن را چراغ راهی برای مدیریت جهان امروز قرار داد.
افروغ معتقد است که معرفت نسبت به امور متکثر است، اما حقیقت واحدی وجود دارد که باید به سوی آن رفت. وی تفسیر بدون پیش‌فرض را ممکن نمی‌داند و معتقد است تفسیر منفعلانه توهین به قرآن است.
راهپیمایی اربعین رویدادی صرفا فرهنگی یا سیاسی نیست، نمایاندن زیست‌جهانی رقیب برای زیست‌جهان مدرن است و این یعنی این پدیده را می‌توان ذیل یک گفتمان دید و به بررسی آن پرداخت.
به گفته احسان شریعتی، علی شریعتی قرآن را کتابی متافیزیکی نمی‌داند و می‌گوید روش قرآن متافیزیکی نیست و ما مفاهیمی مانند عقل نداریم، بلکه تعقل و فعل خردورزی داریم که یک پروسه است.
۴ جایگزین شگفت‌انگیز به جای گیاهان آپارتمانی برای دکوراسیون خانه 
باغ؛ گوشه ذهن هر ایرانی: سفری به زیباترین باغ‌های ایرانی در شیراز 
ویدیو | کنایه سنگین عادل فردوسی‌پور به جواد خیابانی 
ویدیو | مبارزه کامل علی اکبری با فایتر برزیلی 
از دارک آکادمیا تا آرت دکو؛ جنجالی‌ترین دکوراسیون‌ها که مودتان را عوض می‌کنند 
